Paul Tillich

Paul Tillich
Información personal
Nombre en alemán	Paul Johannes Tillich
Nacimiento	20 de agosto de 1886; Starzeddel, Brandeburgo, Imperio alemán (actual Polonia)
Fallecimiento	22 de octubre de 1965 (79 años); Chicago, Estados Unidos
Sepultura	New Harmony
Nacionalidad	Alemana y estadounidense (desde 1940)
Religión	Cristianismo
Familia
Cónyuge	Hannah Tillich
Educación
Educación	doctor en Filosofía y licenciado en teología
Educado en	Universidad Humboldt de Berlín; Universidad de Tubinga; Friedrich-Wilhelms-Gymnasium; Universidad de Breslavia (hasta 1911); Universidad de Halle-Wittenberg (hasta 1912) ;
Información profesional
Ocupación	Teólogo, filósofo y profesor universitario
Área	Teología
Cargos ocupados	Capellán
Empleador	Universidad de Harvard; Universidad de Chicago; Universidad Humboldt de Berlín; Universidad Federico Guillermo (1918-1924); Universidad Johann Wolfgang Goethe (1929-1933); Union Theological Seminary (1933-1955) ;
Miembro de	Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias
Distinciones	Medalla Goethe de la ciudad de Fráncfort (1956); Messenger Lectures (1957); Goethe-Plakette des Landes Hessen (1961); Gran Cruz del Mérito con Estrella de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania (1961); Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán (1962) ;
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Paul Johannes Tillich (20 de agosto de 1886 - 22 de octubre de 1965) fue un existencialista cristiano germano-estadounidense y teólogo luterano protestante que es ampliamente considerado como uno de los teólogos más influyentes del siglo XX.^[1] Tillich enseñó en varias universidades en Alemania antes de emigrar a los Estados Unidos en 1933, donde enseñó en el Seminario Teológico de la Unión, Harvard Divinity School, y la Universidad de Chicago.

Entre el público en general, Tillich es más conocido por sus obras The Courage to Be (1952) y Dynamics of Faith (1957), que introdujo temas de teología y cultura a un público general. En teología académica, es más conocido por su importante obra de tres volúmenes Teología sistemática (1951-1963), en la que desarrolló su "método de correlación", un enfoque que explora los símbolos de la revelación cristiana como respuestas a los problemas de la existencia humana planteados por el análisis existencial contemporáneo.^[2]^[3] A diferencia de las principales interpretaciones del existencialismo que enfatizaban la prioridad de la existencia sobre la esencia, Tillich consideraba el existencialismo "posible solo como un elemento en un todo más grande, como un elemento en una visión de la estructura del ser en su bondad creada, y luego como una descripción de la existencia del hombre dentro de ese marco”.^[4]

La integración única de Tillich del esencialismo y el existencialismo, así como su compromiso sostenido con la ontología en la Teología sistemática y otras obras, ha atraído la erudición de una variedad de pensadores influyentes, incluido Karl Barth , Reinhold Niebuhr, H. Richard Niebuhr, George Lindbeck, Erich Przywara, Langdon Gilkey, James Luther Adams, Avery Cardinal Dulles, Dietrich Bonhoeffer, Sallie McFague, Richard John Neuhaus, David Novak, John D. Caputo, Thomas Merton, Robert W. Jenson, Thomas F. O'Meara, Fred Buechner y Martin Luther King Jr. Según H. Richard Niebuhr, la lectura de Teología Sistemática puede ser un gran viaje de descubrimiento hacia una visión y comprensión rica y profunda, e inclusiva y, sin embargo, elaborada, de la vida humana en la presencia del misterio de Dios".^[5] John Herman Randall Jr. elogió la "Teología Sistemática" como "sin lugar a dudas la teología filosófica más rica, más sugerente y más desafiante que ha producido nuestro día".^[6]

Además del trabajo de Tillich en teología, también fue autor de muchos trabajos en ética, filosofía de la historia y religión comparada. El trabajo de Tillich continúa siendo estudiado y discutido en todo el mundo, y la Sociedad Paul Tillich de América del Norte, Deutsche Paul-Tillich-Gesellschaft y l'Association Paul Tillich d'expression française organizan regularmente conferencias y seminarios internacionales sobre su pensamiento y sus posibilidades.

↑ Peters, Ted (1995), Braaten, Carl E, ed., A map of twentieth-century theology: readings from Karl Barth to radical pluralism (review), Fortress Press, backjacket, ISBN 9781451404814, consultado el 1 de enero de 2011, «La generación actual de estudiantes solo ha escuchado los nombres de Barth, Brunner, Bultmann, Bonhoeffer, Tillich y los Niebuhr.» .
↑ Bowker, John, ed. (2000), «Tillich, Paul Johannes Oskar», The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford Reference Online, Oxford University Press ..
↑ «Tillich, Paul», Encyclopædia Britannica (online edición), 2008, consultado el 17 de febrero de 2008 ..
↑ Tillich, My Search for Absolutes, 245
↑ H. Richard Niebuhr, Union Seminary Quarterly Review, review included on back cover of Systematic Theology, Vol. 3
↑ John H. Randall Jr., Union Seminary Quarterly Review, review included on back cover of Systematic Theology, Vol. 1

[1] Peters, Ted (1995), Braaten, Carl E, ed., A map of twentieth-century theology: readings from Karl Barth to radical pluralism (review), Fortress Press, backjacket, ISBN 9781451404814, consultado el 1 de enero de 2011, «La generación actual de estudiantes solo ha escuchado los nombres de Barth, Brunner, Bultmann, Bonhoeffer, Tillich y los Niebuhr.» .

[CODWR-2] Bowker, John, ed. (2000), «Tillich, Paul Johannes Oskar», The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford Reference Online, Oxford University Press ..

[britannica-3] «Tillich, Paul», Encyclopædia Britannica (online edición), 2008, consultado el 17 de febrero de 2008 ..

[4] Tillich, My Search for Absolutes, 245

[5] H. Richard Niebuhr, Union Seminary Quarterly Review, review included on back cover of Systematic Theology, Vol. 3

[6] John H. Randall Jr., Union Seminary Quarterly Review, review included on back cover of Systematic Theology, Vol. 1

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